Ans. Sufism and Bhakti: A Comparison: Much of what the Sufism taught was very similar to the Bhakti teaching of concentrating upon God and the significance of sacred music and song. This interaction between the two led to the creation of a medieval mysticism which disclaimed particularly caste practices and atrocities. The first Sufi teacher who came to India was, Khwaja Muinuddin Chisti, who arrived in Delhi in 1193 and settled in Pushkar in Ajmer. He had both Hindu and Muslim followers.

उत्तर:। सूफीवाद और भक्ति: एक तुलना: सूफीवाद जो कुछ भी सिखाता है वह भगवान पर ध्यान केंद्रित करने और पवित्र संगीत और गीत के महत्व की भक्ति शिक्षा के समान था। दोनों के बीच इस बातचीत ने मध्ययुगीन रहस्यवाद के निर्माण को जन्म दिया जो विशेष रूप से जाति प्रथाओं और अत्याचारों को अस्वीकार कर देता था। पहला सूफी शिक्षक जो भारत आया था, ख्वाजा मुनुद्दीन चिस्ती, जो 11 9 3 में दिल्ली पहुंचे और अजमेर में पुष्कर में बस गए। उनके पास हिंदू और मुस्लिम दोनों अनुयायी थे।

 

The ‘Urs’ at his dargah in Ajmer, is treated as a major pilgrimage centre. As mentioned, these Sufism, were Islamic mystics who sought the path of salvation through an ardent and passionate love for God. The teachings of the Sufism influenced the followers as well as saints of the Bhakti tradition. They came to combine in themselves, Sufi and Bhakti teachings. Kabir and Guru Nanak.

अजमेर में अपने दरगाह में ‘उर्स’ को एक प्रमुख तीर्थस्थल के रूप में माना जाता है। जैसा कि बताया गया है, इन सूफीवाद, इस्लामिक रहस्यवादी थे जिन्होंने भगवान के लिए उत्साही और भावुक प्यार के माध्यम से मोक्ष के मार्ग की मांग की थी। सूफीवाद की शिक्षाओं ने अनुयायियों के साथ-साथ भक्ति परंपरा के संतों को प्रभावित किया। वे स्वयं, सुफी और भक्ति शिक्षाओं कबीर और गुरु नानक में गठबंधन करने आए।

(1) Growth of Medieval Mysticism: An important role in the growth of medieval mysticism was played by Ramananda (1370-1440). Ramananda did as under:
(i) Challenged caste divisions,
(ii) Questioned traditional ceremonies
(iii) Accepted the Hindu philosophy of divisions, and

(1) मध्ययुगीन रहस्यवाद की वृद्धि: मध्ययुगीन रहस्यवाद के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका रमनंद (1370-1440) द्वारा निभाई गई थी। रमनंद ने निम्नानुसार किया:
(i) चुनौतीपूर्ण जाति विभाग,
(ii) पारंपरिक समारोहों पर सवाल उठाया
(iii) प्रभागों के हिंदू दर्शन को स्वीकार किया, और

Accepted the Hindu philosophy of Jnana or knowledge, meditation or Yoga and devotion or Bhakti.
He had many disciples of which twelve were the more important and came from low castes e.g. Kabir. He combined in him, elements of both the Sufi and Bhakti traditions, claiming that both Allah and Rama were the same thing.

ज्ञान, ध्यान या योग और भक्ति या भक्ति के हिंदू दर्शन को स्वीकार किया।
उनके कई शिष्य थे जिनमें से बारह अधिक महत्वपूर्ण थे और निम्न जातियों से आए थे। कबीर। उन्होंने उन दोनों में शामिल किया, सूफी और भक्ति परंपराओं के तत्व, दावा करते हुए कि अल्लाह और राम दोनों एक ही बात थे।

(2) Sufi-Bhakti Interaction: This interaction of the Sufi and Bhakti traditions gave to the lives of Kabir and Nanak a peculiar flavour. Kabir was linked to the Sufism, not just in terms of the mystical nature of his renderings but also on the level or organization of thought.

(2) सूफी-भक्ति इंटरैक्शन: सूफी और भक्ति परंपराओं के इस बातचीत ने कबीर और नानक के जीवन को एक असाधारण स्वाद दिया। कबीर सूफीवाद से जुड़ा हुआ था, न केवल अपने प्रस्तुतिकरण की रहस्यमय प्रकृति के संदर्भ में बल्कि विचार के स्तर या संगठन पर भी।