Ans. The concept of Satyagraha is an important component of Gandhi’s theory of spiritual politics. It has generally been argued that Satyagraha, Gandhi’s method of non-violent resistance, is a method of conflict resolution. All conflicts can be resolved by the mighty weapon of Satyagraha by lifting these from the gross physical plane to the elevated spiritual and moral plane where they can be adjusted by the union of souls. The idea and practice of Satyagraha is in fact Gandhi’s unique contribution. It inculcates ‘agraha’ or moral pressure for the sake of truth. It is a technique of resisting all that is evil, unjust, impure or untrue, by love, self-suffering, self-purification and by appealing to the divine spark in the soul of the opponent. Gandhi designated it as a ‘love force’ or ‘soul force’.

उत्तर:। सत्याग्रह की अवधारणा आध्यात्मिक राजनीति के गांधी के सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण घटक है। आम तौर पर यह तर्क दिया गया है कि सत्याग्रह, गांधी की अहिंसक प्रतिरोध की विधि, संघर्ष समाधान का एक तरीका है। सभी संघर्षों को सत्याग्रह के शक्तिशाली हथियार द्वारा सकल भौतिक विमान से ऊपर उठाए गए आध्यात्मिक और नैतिक विमान में उठाकर हल किया जा सकता है जहां उन्हें आत्माओं के संघ द्वारा समायोजित किया जा सकता है। सत्यग्रह का विचार और अभ्यास वास्तव में गांधी का अद्वितीय योगदान है। यह सत्य के लिए ‘आगरा’ या नैतिक दबाव पैदा करता है। यह प्रेम, आत्म-पीड़ा, आत्म-शुद्धिकरण और प्रतिद्वंद्वी की आत्मा में दैवीय स्पार्क से अपील करके बुराई, अन्यायपूर्ण, अशुद्ध या असत्य, जो सभी का विरोध करने की तकनीक है। गांधी ने इसे ‘प्रेम बल’ या ‘आत्मा बल’ के रूप में नामित किया।

Gandhi’s theory of Satyagraha is based on the concept of suffering. Suffering according to him serves three purposes
(i) It purifies the sufferer.
(ii) It intensifies favourable public opinion.
(iii) It makes a direct appeal to the soul of the oppressor.

सत्याग्रह का गांधी का सिद्धांत पीड़ा की अवधारणा पर आधारित है। उसके अनुसार पीड़ित तीन उद्देश्यों की सेवा करता है
(i) यह पीड़ित को शुद्ध करता है।
(ii) यह अनुकूल सार्वजनिक राय को तेज करता है।
(iii) यह दमनकारी की आत्मा को प्रत्यक्ष अपील करता है।

Gandhi prefers the term ‘Satyagraha’ to passive resistance as the designation of his instrument for political transformation. He is prepared to suffer physical injury at the hands of the opponent so that the self-sacrifice may sway the conscience of the opponent and make him see truth.

गांधी राजनीतिक परिवर्तन के लिए अपने साधन के पदनाम के रूप में निष्क्रिय प्रतिरोध के लिए ‘सत्याग्रह’ शब्द पसंद करते हैं। वह प्रतिद्वंद्वी के हाथों शारीरिक चोट का सामना करने के लिए तैयार है ताकि आत्म-बलिदान प्रतिद्वंद्वी के विवेक को प्रभावित कर सके और उसे सत्य देख सके।

A Satyagraha has so much spiritual power that he may disregard even death in the hands of the opponent. To him, his body is but a temporary shelter of the eternal soul; the body may perish but the soul does not. He is prepared to die so that the example may change the heart of the opponent and inspire him to embrace truth. A Satyagrahi has lot of patience. He fights the enemy with patience and sympathy. He pursues truth by making himself rather than the opponent suffer.

एक सत्याग्रह में इतनी आध्यात्मिक शक्ति है कि वह प्रतिद्वंद्वी के हाथों में भी मौत की उपेक्षा कर सकता है। उसके लिए, उसका शरीर शाश्वत आत्मा का एक अस्थायी आश्रय है; शरीर नष्ट हो सकता है लेकिन आत्मा नहीं है। वह मरने के लिए तैयार है ताकि उदाहरण प्रतिद्वंद्वी के दिल को बदल सके और उसे सच्चाई को गले लगाने के लिए प्रेरित करे। एक सत्याग्रह में बहुत धैर्य है। वह दुश्मन को धैर्य और सहानुभूति से लड़ता है। वह प्रतिद्वंद्वी के मुकाबले खुद को बनाकर सच्चाई का पीछा करता है।

Gandhi’s method of Satyagraha includes various forms, such as:

सत्याग्रह के गांधी की विधि में विभिन्न रूप शामिल हैं, जैसे कि:

(a) Non-cooperation: Gandhi was of view that a Government can perpetuate injustice only when the people of a country cooperate with it. Non-cooperation of the people would paralyse the Government. Gandhi was of the view that his non-cooperation movement was neither designed against the British people, nor the Lankashire industrialists. He aimed at installing courage, tenacity and steadfast fearlessness in the Indian people. This meant a sincere adherence to the moral vows and the pursuit of constructive programmes.

(ए) असहयोग: गांधी का मानना था कि सरकार केवल अन्याय को कायम रख सकती है जब देश के लोग इसके साथ सहयोग करते हैं। लोगों का असहयोग सरकार को लकड़हारा करेगा। गांधी का मानना था कि उनके असहयोग आंदोलन को न तो ब्रिटिश लोगों के खिलाफ डिजाइन किया गया था, न ही लंकाशायर उद्योगपति। उनका उद्देश्य भारतीय लोगों में साहस, दृढ़ता और दृढ़ निडरता स्थापित करना था। इसका मतलब नैतिक प्रतिज्ञाओं और रचनात्मक कार्यक्रमों की खोज का ईमानदारी से पालन करना था।

(b) Civil Disobedience: Gandhiji defined Civil Disobedience as the breach of unmoral statutory enactment. He regarded it as a complete, effective and bloodless substitute of armed revolt. It signified the resistor’s outlawry in a civil i.e., non-violent manner. Gandhi wanted disobedience to be non-violent and civil. He was of the view that civildisobedience was to be practised with great caution.

(बी) नागरिक अवज्ञा: गांधीजी ने नागरिक अवज्ञा को अनौपचारिक संवैधानिक अधिनियम के उल्लंघन के रूप में परिभाषित किया। उन्होंने इसे सशस्त्र विद्रोह के पूर्ण, प्रभावी और खून रहित विकल्प के रूप में माना। इसने एक नागरिक यानी अहिंसक तरीके से अवरोधक के अपमान को इंगित किया। गांधी अहिंसक और नागरिक होने की अवज्ञा चाहते थे। उनका मानना था कि civildisobedience का अभ्यास बहुत सावधानी से किया जाना था।

(c) Fasting: It is an extreme form of Satyagraha, in fact its integral part, the greatest and most effective and fiery weapon. Fasting was not meant for all occasions but only for rare occasions. Fasting pre-supposes that the person going on fast is possessed of spiritual fitness, purity of mind, discipline, humanity and faith. It is not the physical act of fasting, but the spiritual content of fast that gives it potency. The self-suffering involved in fasting is an appeal to the better nature of wrong doer.

(सी) उपवास: यह सत्याग्रह का एक चरम रूप है, वास्तव में इसका अभिन्न अंग, सबसे बड़ा और सबसे प्रभावी और अग्निमय हथियार है। उपवास सभी अवसरों के लिए नहीं था बल्कि केवल दुर्लभ मौकों के लिए था। उपवास का मानना ​​है कि तेजी से चलने वाला व्यक्ति आध्यात्मिक फिटनेस, मन की शुद्धता, अनुशासन, मानवता और विश्वास के पास है। यह उपवास का शारीरिक कार्य नहीं है, बल्कि तेज़ की आध्यात्मिक सामग्री जो इसे शक्ति प्रदान करती है। उपवास में शामिल आत्म-पीड़ा गलत कर्ता की बेहतर प्रकृति के लिए अपील है।

(d) Hijrat: It means voluntary exile from the permanent place of residence. The people who felt oppressed and who could not live without loss of self-respect in a particular place, could leave place.

डी) हिज्रत: इसका मतलब निवास की स्थायी जगह से स्वैच्छिक निर्वासन है। जो लोग पीड़ित महसूस करते थे और जो किसी विशेष स्थान पर आत्म-सम्मान के नुकसान के बिना नहीं जी सकते थे, वे जगह छोड़ सकते थे।

(e) Peaceful Picketing:According to Gandhi, it is also a valid and useful form of Satyagraha. It was successfully resorted to during Independence struggle.

(ई) शांतिपूर्ण पिकिंग: गांधी के अनुसार, यह सत्याग्रह का एक वैध और उपयोगी रूप भी है। स्वतंत्रता संग्राम के दौरान इसे सफलतापूर्वक सहारा लिया गया था।

(f) Strike: It is a weapon of the workers for the redress of their grievances. It was a voluntary purificatory suffering undertaken to convert the erring opponent. He did not believe in theory of class-war. The strike must be non-violent and the demands of the strikers must be clear, feasible and just.

(एफ) हड़ताल: यह उनकी शिकायतों के निवारण के लिए श्रमिकों का एक हथियार है। यह एक स्वैच्छिक शुद्धिकरण था जो गड़बड़ करने वाले प्रतिद्वंद्वी को बदलने के लिए किया गया था। उन्होंने कक्षा युद्ध के सिद्धांत में विश्वास नहीं किया था। हड़ताल अहिंसक होनी चाहिए और स्ट्राइकर की मांग स्पष्ट, व्यवहार्य और बस होनी चाहिए।

(g) Peace Brigade: In the 30s of 20th century, Gandhi recommended the formation of Peace Brigade. The Peace Brigade has to act as a substitute for the police and military and its members were to immolate themselves at the altar of communal frenzy and non-violence.

(जी) शांति ब्रिगेड: 20 वीं शताब्दी के 30 वें दशक में, गांधी ने शांति ब्रिगेड के गठन की सिफारिश की। शांति ब्रिगेड को पुलिस और सेना के लिए एक विकल्प के रूप में कार्य करना है और इसके सदस्यों को सांप्रदायिक उन्माद और अहिंसा की वेदी पर खुद को अलग करना था।