Discuss M.G. Ranade’s views on social reforms.
Ans. Ranade spoke of four methods advocated by social reformers viz., the traditional method; the conscience method; the legislative method; the rebellion method. He stood for the first three methods and opposed the fourth. The traditional method aimed at convincing the people that the desired change was sanctioned by the old scriptures like ‘Vedas’ and the ‘Smritis’. Ranade applied this method to the advocacy of widow marriage. He quoted the views of ‘Smriti’ regarding restricting 12 years as the minimum marriageable age for the girls and 18 for the boys. Such a method evidently maintains continuity with the past. Ranade respects the past, though believed in connecting the parasitical growth that has enrusted it and sucked the life out of it. The method of conscience makes a direct appeal to the sense of right and wrong which everyone possesses.
उत्तर:। रानडे ने सामाजिक सुधारकों जैसे पारंपरिक तरीकों से वकालत की चार विधियों की बात की; विवेक विधि; विधायी विधि; विद्रोह विधि। वह पहले तीन तरीकों के लिए खड़े थे और चौथे का विरोध किया। पारंपरिक पद्धति का उद्देश्य लोगों को यह विश्वास दिलाना था कि वांछित परिवर्तन पुराने संस्करणों जैसे ‘वेद’ और ‘स्मरिटिस’ द्वारा स्वीकृत किया गया था। रानडे ने विधवा विवाह की वकालत के लिए इस विधि को लागू किया। उन्होंने लड़कियों के लिए न्यूनतम विवाह योग्य उम्र और लड़कों के लिए 18 साल के लिए प्रतिबंधित करने के संबंध में ‘स्मृति’ के विचारों का हवाला दिया। इस तरह की एक विधि स्पष्ट रूप से अतीत के साथ निरंतरता बनाए रखती है। रानडे अतीत का सम्मान करता है, हालांकि परजीवी विकास को जोड़ने में विश्वास किया गया है जिसने इसे समृद्ध किया है और इसके जीवन को चूस लिया है। विवेक की विधि सही और गलत की भावना के लिए प्रत्यक्ष अपील करती है, जिसमें हर किसी के पास होता है।
The conscience is a voice of God within us. Till the conscience is stirred up, nothing great or good can be achieved by the agencies from outside. It is not easy to stir up the conscience of a nation such as ours, but there are obvious indications that the dead bones are pulsating with a new life and “that the cold limbs are reviving with a warmth hitherto dispaired of”.
विवेक हमारे भीतर भगवान की आवाज़ है। जब तक विवेक को उकसाया नहीं जाता है, तब तक एजेंसियों द्वारा बाहर या कुछ भी अच्छा नहीं किया जा सकता है। हमारे जैसे राष्ट्र के विवेक को हल करना आसान नहीं है, लेकिन स्पष्ट संकेत हैं कि मृत हड्डियां एक नए जीवन के साथ पलट रही हैं और “ठंडे अंग अब तक गर्मी से पुनर्जीवित हो रहे हैं”।
When the first two methods prove abortive the method of legislation i.e. enforcing social reform through the agency of the state by legislation or by means of Caste Panchayats should be adopted. However, this method should be adopted after mobilizing public opinion in favour of the proposed reform. He, however, realized that the effects of this method are neither permanent nor thorough. Legislation moreover, cannot abrogate customs and practices having deep roots in social organism.
जब पहली दो विधियां कानून की विधि को अपरिवर्तनीय साबित करती हैं यानी राज्य द्वारा एजेंसी द्वारा या जाति पंचायतों के माध्यम से सामाजिक सुधार को लागू करने के लिए अपनाया जाना चाहिए। हालांकि, प्रस्तावित सुधार के पक्ष में जनता की राय को संगठित करने के बाद इस विधि को अपनाया जाना चाहिए। हालांकि, उन्होंने महसूस किया कि इस विधि के प्रभाव न तो स्थायी हैं और न ही पूरी तरह से हैं। कानून इसके अलावा, सामाजिक जीवों में गहरी जड़ें वाले रीति-रिवाजों और प्रथाओं को रद्द नहीं कर सकता है।
The fourth method, that of rebellion, was not liked by Ranade. He felt that this method deprived the society of the services of awakened people. It resulted in the break of the historic continuity of the community and eventually did more harm than good.
विद्रोह की चौथी विधि, रानडे द्वारा पसंद नहीं की गई थी। उन्होंने महसूस किया कि इस विधि ने जागृत लोगों की सेवाओं के समाज को वंचित कर दिया है। इसके परिणामस्वरूप समुदाय की ऐतिहासिक निरंतरता का टूट गया और अंततः अच्छे से ज्यादा नुकसान हुआ।
An appraisal of Ranade’s views of these methods reveals that he was keen to adapt the old customs to the new and changed conditions of life and society. In his words, “In a living organization as society is, no revival is possible. The dead and the burried are burnt and dead, burried and burnt once for all and the dead past cannot, therefore, be revived except by a reformation of the old materials into newly organized beings. If revival is impossible, reformation is the only alternative open to sensible people.”
इन तरीकों के रानडे के विचारों के मूल्यांकन से पता चलता है कि वह पुराने रीति-रिवाजों को जीवन और समाज की नई और बदली स्थितियों को अनुकूलित करने के इच्छुक थे। अपने शब्दों में, “समाज के रूप में एक जीवित संगठन में, कोई पुनरुद्धार संभव नहीं है। मृत और दफन जलाए जाते हैं और मरे जाते हैं, सभी के लिए एक बार जीवित और जला दिया जाता है, इसलिए मृत अतीत को पुराने संगठित प्राणियों में पुराने सामग्रियों के सुधार के अलावा पुनर्जीवित नहीं किया जा सकता है। यदि पुनरुत्थान असंभव है, तो सुधार लोगों के लिए एकमात्र विकल्प खुला है। ”
