Doctor Faustus Summary in HINDI AND ENGLISH GUFFO.IN

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Conflict between secondary and renewable values
माध्यमिक और रिनेहाई मूल्यों के बीच कन्फ्लिक्ट
Scholar R.M. Drakins remarked remarkably that Dr. Faustus “tells the story of a Renaissance person who had to pay medieval values.” Although a bit simplified, this quote is found in the middle of one of the central themes of the play: The struggle between medieval world and the world of emerging Renaissance. The medieval world kept God in the center of existence and separated the human and natural world. The Renaissance was a movement that began in Italy in the 15th century and soon spread throughout Europe, it gave a new emphasis on that person, about scientific investigation of classical education and the nature of the world. In the Medieval Academy, theology was the Queen of Science. In Renaissance, however, secular cases took centre stage.
विद्वान आर.एम. डॉकिन्स ने उल्लेखनीय रूप से टिप्पणी की कि डॉक्टर फॉस्टस “एक पुनर्जागरण व्यक्ति की कहानी को बताता है जिसे मध्ययुगीन मूल्य का भुगतान करना होता था।” हालांकि थोड़ा सा सरलीकृत, यह उद्धरण नाटक के केंद्रीय विषयों में से एक के मध्य में मिलता है: मध्यकालीन के बीच संघर्ष दुनिया और उभरती पुनर्जागरण की दुनिया मध्ययुगीन दुनिया ने भगवान को अस्तित्व के केंद्र में रखा और मानव और प्राकृतिक दुनिया को अलग कर दिया। पुनर्जागरण एक आंदोलन था जो 15 वीं शताब्दी में इटली में शुरू हुआ और जल्द ही पूरे यूरोप में फैल गया, यह उस व्यक्ति पर एक नया जोर दिया, शास्त्रीय शिक्षा पर और दुनिया की प्रकृति के वैज्ञानिक जांच के बारे में। मध्यकालीन अकादमी में, धर्मशास्त्र विज्ञान की रानी थी। पुनर्जागरण में, हालांकि, धर्मनिरपेक्ष मामलों ने केंद्र स्तर पर ले लिया.

Faustus, despite being a magician rather than a scientist (hiatus in the sixteenth century), explicitly rejects the medieval model in his introductory speech in Visual 1, he goes to every field of scholarship, starting with logic Is and works through medical, law and theology, citing an ancient authority for each: Aristotle on logic, ga In the Bible medieval model, tradition and authority on Lane, Byzantine Emperor Justinian law, and religion, personal inquiries were not made. But in this sololokie, Faustus rejects this medieval thinking and rejects it. He resolves in the spirit of full Renaissance, recognizes no boundaries, traditions or authorities in search of knowledge, wealth and power.
फॉस्टस, एक वैज्ञानिक (सोलहवीं शताब्दी में धुंधला भेद) के बजाय जादूगर होने के बावजूद, मध्ययुगीन मॉडल को स्पष्ट रूप से खारिज कर देता है दृश्य 1 में अपने प्रारंभिक भाषण में, वह छात्रवृत्ति के हर क्षेत्र में जाता है, तर्क के साथ शुरुआत करता है और चिकित्सा, कानून और धर्मशास्त्र के माध्यम से कार्य करता है, प्रत्येक के लिए एक प्राचीन प्राधिकरण का हवाला देते हुए: तर्क पर अरस्तू, चिकित्सा पर गैलेन, बाइज़ान्टिन सम्राट जस्टिनियन कानून पर , और धर्म पर बाइबल मध्ययुगीन मॉडल, परंपरा और प्राधिकरण में, व्यक्तिगत पूछताछ नहीं की गई थी। लेकिन इस सोलोलॉकी में, फॉस्टस इस मध्ययुगीन सोच को अस्वीकार करता है और अस्वीकार करता है। वह पूर्ण पुनर्जागरण की भावना में हल करता है, ज्ञान, धन और शक्ति की तलाश में कोई सीमा नहीं, परंपराओं या अधिकारियों को स्वीकार करता है।

The attitude of playing against the medieval and Renaissance values is unclear. Marlow Fostes seems hostile to ambitions, and, as Dokin notes, he keeps his tragic hero in the medieval world steady, where the eternal destruction is the price of human pride. Nevertheless, Marlowe himself was not a religious conservative, and is fascinating to see in Faustus – as many readers have limitations on the new world, a hero, God, a world free from religion, and humanity. Faustus can pay a medieval price, it shows by reading, but his successor will go forward and even less, because we have modern times. On the other hand, disappointment and generality, which fosters the Treaty of Faustus with the devil, because it descends from grand ambitions for small entanglements, it can suggest a different interpretation. Marlow is suggesting that the new, modern feeling, though ambitious and shiny, will only lead to a fostion dead end.
मध्ययुगीन और पुनर्जागरण मूल्यों के बीच संघर्ष की ओर खेलने का रवैया अस्पष्ट है। मार्लो फॉस्टस की महत्वाकांक्षाओं के प्रति शत्रुतापूर्ण लगता है, और, डॉकिन नोट्स के रूप में, वह मध्ययुगीन दुनिया में अपने दुखद नायक को स्थिर रूप से रखता है, जहां अनन्त विनाश मानव गौरव की कीमत है। फिर भी मार्लोवे खुद कोई धार्मिक परंपरावादी नहीं था, और फौस्टस में देखने के लिए मोहक है-जैसा कि कई पाठकों में नए आधुनिक दुनिया का एक नायक, परमेश्वर, धर्म से मुक्त विश्व, और मानवता पर लगाए गए सीमाएं हैं। फ़ौस्टस एक मध्ययुगीन मूल्य का भुगतान कर सकता है, यह पढ़ने से पता चलता है, लेकिन उनके उत्तराधिकारी आगे की ओर जायेंगे और उससे भी कम होंगे, क्योंकि हमारे पास आधुनिक समय है। दूसरी ओर, निराशा और सामान्यता जो फॉस्टस की संधि को शैतान के साथ पालन करती है, क्योंकि वह भव्य महत्वाकांक्षाओं से छोटी-छोटी उलझावों के लिए उतरती है, यह एक अलग व्याख्या का सुझाव दे सकता है। मार्लो यह सुझाव दे रहे हैं कि नए, आधुनिक भावना, हालांकि महत्वाकांक्षी और चमकदार, केवल एक फॉस्टियन मृत अंत तक का नेतृत्व करेंगे।
At the beginning of the drama, before he agrees to compromise with Lucifer, Faustus is full of ideas that he wants to use the kind of power he imagines to collect great wealth, but he does not know the mysteries of the universe. Also eclipses and remakes the map of Europe. Although they cannot be completely commendable, these plans are ambitious and encourage fear, if not sympathetic.
नाटक के प्रारंभ में, इससे पहले कि वह लूसिफ़ेर के साथ समझौता करने से सहमत हो, फॉस्टस विचारों से भरा है कि वह किस तरह की शक्ति का उपयोग करना चाहता है वह महान धन इकट्ठा करने की कल्पना करता है, लेकिन वह ब्रह्मांड के रहस्यों को ग्रहण करने और यूरोप के नक्शे को रीमेक करने की भी आकांक्षा करता है। हालांकि वे पूरी तरह सराहनीय नहीं हो सकते हैं, ये योजना महत्वाकांक्षी हैं और भय को प्रोत्साहित करते हैं, यदि सहानुभूति नहीं तो।
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