Examine Jawarharlala Nehur’s views on socialism.
He condemned the entire structure of the caste system which impeded the achievement of social equality in India and was antagonistic to the democratic ideal and the modern conditions. According to him, in the framework of caste system there can be no equality in status and opportunity nor can there be the political democracy and much less economic democracy. Since India aims at the welfare of the people, she necessitates a new social and economic setup, she requires a society which is not dominated by the urge of private profit and individual greed and which is a classless society based on cooperative effort. Such a society was described by Nehru as a socialistic pattern of society.
उन्होंने जाति व्यवस्था की पूरी संरचना की निंदा की जिसने भारत में सामाजिक समानता की उपलब्धि को बाधित कर दिया और लोकतांत्रिक आदर्श और आधुनिक स्थितियों के प्रति विरोधी था। उनके अनुसार, जाति व्यवस्था के ढांचे में स्थिति और अवसर में कोई समानता नहीं हो सकती है और न ही राजनीतिक लोकतंत्र और बहुत कम आर्थिक लोकतंत्र हो सकता है। चूंकि भारत का उद्देश्य लोगों के कल्याण का लक्ष्य है, इसलिए उन्हें एक नए सामाजिक और आर्थिक सेटअप की जरुरत है, उन्हें एक ऐसे समाज की आवश्यकता है जो निजी लाभ और व्यक्तिगत लालच के आग्रह पर हावी नहीं है और जो सहकारी प्रयास के आधार पर एक वर्गीकृत समाज है। ऐसे समाज को नेहरू ने समाज के समाजवादी पैटर्न के रूप में वर्णित किया था।
Nehru was considerably influenced by Western democratic traditions, yet Jawarharlala was committed to socialism. Jawarharlala says that democracy means equality and democracy can only flourish in an equal society. To him, democracy is a dynamic, not a static thing and as it changes it may be that its domain will become wider and wider. He also wanted local self-Government to be introduced in villages. Jawarharlala said that village can no longer be a selfcontained economic unit, but it can very well be a governmental and electoral unit, each such unit functioning as a self-governing community within the larger political framework, and looking after the essential need of the village. To him religion was narrow and intolerant of other opinions and ideas. Jawarharlala believed in the innate spirituality of human beings. Secularism, according to him, was not only a political doctrine, but a social one of revolutionary character embracing all religions and communities in India. Secularism did not mean irreligion or only material well-being.
पश्चिमी लोकतांत्रिक परंपराओं से नेहरू काफी प्रभावित थे, फिर भी जवाहरला समाजवाद के प्रति प्रतिबद्ध थे। जवाहरलाला का कहना है कि लोकतंत्र का अर्थ समानता और लोकतंत्र केवल समान समाज में ही बढ़ सकता है। उनके लिए, लोकतंत्र गतिशील है, एक स्थैतिक चीज नहीं है और जैसा कि यह बदलता है, यह हो सकता है कि इसका डोमेन व्यापक और व्यापक हो जाएगा। वह गांवों में भी स्थानीय स्व-सरकार पेश करना चाहते थे। जवाहरलाला ने कहा कि गांव अब एक आत्मनिर्भर आर्थिक इकाई नहीं हो सकता है, लेकिन यह एक सरकारी और चुनावी इकाई भी हो सकता है, इस तरह की प्रत्येक इकाई बड़े राजनीतिक ढांचे के भीतर स्वयं-शासित समुदाय के रूप में कार्य कर रही है, और गांव की आवश्यक आवश्यकता की देखभाल कर रही है । उनके लिए धर्म अन्य विचारों और विचारों के संकीर्ण और असहिष्णु थे। जवाहरलाला मनुष्यों की सहज आध्यात्मिकता में विश्वास करता था। उनके अनुसार धर्मनिरपेक्षता न केवल एक राजनीतिक सिद्धांत था, बल्कि भारत में सभी धर्मों और समुदायों को गले लगाने वाले क्रांतिकारी चरित्र का एक सामाजिक व्यक्ति था। धर्मनिरपेक्षता का मतलब irreligion या केवल भौतिक कल्याण का मतलब नहीं था।
