M.N. Roy’s critique of Marxism.
Marxism movement in India generated certain important parties which played an important role during freedom movement and even after Independence. The main Communist parties are CPI, CPI(M) and CPI(ML). There are certain unique features of Marxism thinking in India which separates it from those of latest. Communists in India have always busy in trying to look for answers to problems regarding Marxism framework. That’s why they did not have little time to do the philosophical thinking. But in India, all Marxism agreed on the point that India experienced capitalism under colonial rule. British rule brought certain radical transformation in the Indian society. It destroyed certain social institutions like the village community which had become an obstacle to social progress. However, these Marxism differed on the views regarding the character of Indian Independence. This event turned into a split in Indian Communist thinking. They also hold their view regarding the foreign policy of India, but on the issue of the caste system, their perception had a historical dimension. On the plane of mobilization, CPI and CPI(M) have adopted a single strategy whereas the CPI(ML) has a confused opinion. In a complex caste-ridden society, a strategy of class politics seems not to be an easy task.
भारत में मार्क्सवाद आंदोलन ने कुछ महत्वपूर्ण पार्टियों को जन्म दिया जो स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान और स्वतंत्रता के बाद भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे। मुख्य कम्युनिस्ट पार्टियां सीपीआई, सीपीआई (एम) और सीपीआई (एमएल) हैं। भारत में मार्क्सवाद सोचने की कुछ अनूठी विशेषताओं हैं जो इसे नवीनतम लोगों से अलग करती हैं। भारत में कम्युनिस्ट मार्क्सवाद ढांचे के संबंध में समस्याओं के जवाब तलाशने में हमेशा व्यस्त रहते हैं। यही कारण है कि दार्शनिक सोच करने के लिए उनके पास कम समय नहीं था। लेकिन भारत में, सभी मार्क्सवाद इस बिंदु पर सहमत हुए कि भारत ने औपनिवेशिक शासन के तहत पूंजीवाद का अनुभव किया है। ब्रिटिश शासन ने भारतीय समाज में कुछ कट्टरपंथी परिवर्तन लाए। इसने गांव समुदाय जैसे कुछ सामाजिक संस्थानों को नष्ट कर दिया जो सामाजिक प्रगति में बाधा बन गए थे। हालांकि, ये स्वतंत्रता भारतीय स्वतंत्रता के चरित्र के विचारों पर मतभेद थी। यह घटना भारतीय कम्युनिस्ट सोच में विभाजित हो गई। वे भारत की विदेश नीति के बारे में भी अपना विचार रखते हैं, लेकिन जाति व्यवस्था के मुद्दे पर, उनकी धारणा का ऐतिहासिक आयाम था। मोबिलिलाइजेशन के विमान पर, सीपीआई और सीपीआई (एम) ने एक ही रणनीति अपनाई है जबकि सीपीआई (एमएल) में भ्रमित राय है। एक जटिल जाति से सवार समाज में, वर्ग राजनीति की रणनीति एक आसान काम नहीं लगती है।
Indian Marxism thinking borrowed its intellectual tradition from West. They have different views on the periodization of Indian history, but they agree to a point that there never existed a stage of slavery in India. They believe that colonial capitalism created problems for Indian progress. Colonial policy affected the artisan community. They were reduced to the position of paupers by the deindustrialization.
भारतीय मार्क्सवाद सोच ने पश्चिम से अपनी बौद्धिक परंपरा उधार ली। भारतीय इतिहास की अवधि के बारे में उनके पास अलग-अलग विचार हैं, लेकिन वे इस बात से सहमत हैं कि भारत में दासता का मंच कभी अस्तित्व में नहीं था। उनका मानना है कि औपनिवेशिक पूंजीवाद ने भारतीय प्रगति के लिए समस्याएं पैदा की हैं। औपनिवेशिक नीति ने कारीगर समुदाय को प्रभावित किया। वे deindustrialization द्वारा paupers की स्थिति में कम कर दिया गया था।
The policy of colonial rule –
औपनिवेशिक शासन की नीति –
Communists hold three different opinions on the issue of independence. Some declared Indian independence as fake, they called it to be turned into a neo-colony of British and American Imperialism. Other had views that India has acquired true independence and is completely free from the imperialist world. The third group stays between first and second believing in the independence of India but accepting the threat from imperialism which cannot be wasted away.
आजादी के मुद्दे पर कम्युनिस्टों की तीन अलग-अलग राय हैं। कुछ ने भारतीय स्वतंत्रता को नकली के रूप में घोषित किया, उन्होंने इसे ब्रिटिश और अमेरिकी साम्राज्यवाद की नव-उपनिवेश में बदल दिया। अन्यों के विचार थे कि भारत ने सच्ची आजादी हासिल की है और साम्राज्यवादी दुनिया से पूरी तरह मुक्त है। तीसरा समूह भारत की आजादी में विश्वास करने वाले पहले और दूसरे के बीच रहता है लेकिन साम्राज्यवाद से होने वाले खतरे को स्वीकार करता है जिसे बर्बाद नहीं किया जा सकता है।
