Explain the Mimamsa theory of knowledge in detail.

Mimamsa, a Sanskrit (Sanskrit) meaning of the word “investigation” (compare Greek ???????), is the name of an astika (astika) school (“orthodox”) of Hindu philosophy (Hindu philosophy) whose primary question is in the nature of dharma (dharma) based on the near hermeneutics (hermeneutics) of Vedas (Vedas). The nature of dharma is not accessible to reason or observation, and must be inferred from the authority of revelation (revelation) contained in Vedas, which are considered eternal, authorless (apaurusheyatva (apaurusheyatva)), and infallible (infallible). The school of Mimamsa consists of both atheist (atheist) and theist (theist) doctrines and is deeply considered in the existence of God (existence of God), rather in the character of dharma (dharma). Mimamsa strongly concerned with textual exegesis (exegesis), and therefore gave rise to the study of philology (philology) and philosophy of language (philosophy of language). His notion of shabda (“shabda”) “discourse” as the indivisible unit of sound and meaning (signifier and meaning (signifier and meaning)) is due to Bhartrhari (the 7th century).

मिमिंसा, एक संस्कृत (संस्कृत) शब्द “जांच” (ग्रीक की तुलना करें ???????) का अर्थ है, हिंदू दर्शन (हिंदू दर्शन) जिसका एक अस्थिका (अस्थिका) स्कूल (“रूढ़िवादी)) का नाम है जिसका प्राथमिक सवाल वेदों (वेदों) के निकट हेर्मेनेयुटिक्स (हर्मेन्यूटिक्स) के आधार पर धर्म (धर्म) की प्रकृति में है। धर्म की प्रकृति कारण या अवलोकन के लिए सुलभ नहीं है, और वेदों में निहित रहस्योद्घाटन (प्रकाशन) के अधिकार से अनुमानित होना चाहिए, जिसे शाश्वत, निषिद्ध (अपौरुष्यत्व (अपौरुष्यत्व)), और अचूक (अचूक) माना जाता है। मिमाम्सा के स्कूल में नास्तिक (नास्तिक) और सिद्धांतवादी (सिद्धांतवादी) दोनों सिद्धांत शामिल हैं और धर्म (धर्म) के चरित्र में भगवान के अस्तित्व (भगवान के अस्तित्व) में गहराई से विचार किया जाता है। मिमाम्सा दृढ़ता से टेक्स्ट एक्सजेजेसिस (एक्जेजेसिस) से चिंतित थे, और इसलिए भाषा विज्ञान (भाषा विज्ञान) और भाषा के दर्शन (भाषा के दर्शन) के अध्ययन को जन्म दिया। ध्वनि और अर्थ (संकेतक और अर्थ (हस्ताक्षरकर्ता और अर्थ) की अविभाज्य इकाई के रूप में शब्दा (“शब्दा”) “प्रवचन” की उनकी धारणा भारधारी (7 वीं शताब्दी) के कारण है।