2. Write a note on the emergence of nomadism among pastoralists. What was the relationship between nomadic pastoralists and settled agriculturalists in early history?

प्र। 2. पादरीवादियों के बीच मनोविज्ञान के उद्भव पर एक नोट लिखें। शुरुआती इतिहास में भिक्षु पादरीवादियों और बसने वाले कृषिविदों के बीच संबंध क्या था?
उत्तर:। भारत का भौगोलिक क्षेत्र विशाल है और इसे उपमहाद्वीप माना जाता है। इसकी उत्तरी सीमा में कई पर्वत श्रृंखलाएं हैं। पाकिस्तान, अफगानिस्तान और चीन अपने उत्तरी सीमा में स्थित है। जब भारत की उत्तरी सीमा दक्षिण-पूर्व की ओर झुकती है, तो यह शक्तिशाली हिमालय के साथ विलीन हो जाती है। हिमालयी पर्वत लद्दाख से तिब्बत के बागानों तक फैली हुई है।
भारत के उत्तर में हिमालयी राज्य, नेपाल और उत्तर-पूर्व में भूटान स्थित है। भूटान के पूर्व में उच्च हिमालय शिखर चीन और भारत के संप्रभु क्षेत्रों को अलग करते हैं। लाहसा जो तिब्बत की राजनीतिक और आध्यात्मिक राजधानी है, भारतीय सीमा के 300 किमी के भीतर स्थित है।
हिमालयी श्रृंखलाओं में सबसे लंबी श्रृंखला महान हिमालय है। यह दुनिया में सबसे ज्यादा रेंज है। ये श्रेणियां मना कर रही हैं। हालांकि, वे केवल कुछ पास से पार किया जा सकता है। इन पार करने के लिए मुख्य पास हैं: जम्मू-कश्मीर में बुर्जिल पास और ज़ोजिला। इसके अलावा, हिमाचल प्रदेश में बारा लचा ला और शिन्की ला, थंगा ला, नती पास और उत्तर प्रदेश में लिपु लख पास और सिक्किम में नाथू ला और जेलेप ला हैं।
ये श्रेणियां लगभग पूरी तरह से बंद हो जाती हैं और सर्दी के दौरान दुर्गम हो जाती हैं। इन गुजरों के माध्यम से यात्रा खतरनाक और दृढ़ है क्योंकि वे आम तौर पर समुद्र तल से 4570 मीटर से अधिक हैं। इन गुजरों में माल ले जाने के लिए धातु की सड़कों की अनुपस्थिति में म्यूल्स, यक्स और बकरियों जैसे पैक पैक का इस्तेमाल किया गया था, लेकिन अब इनमें से कुछ पासों के माध्यम से व्यापार सुविधाओं में सुधार किया जा रहा है। उदाहरण के लिए, सीमा व्यापार के लिए सिक्किम के नाथू ला पास और लद्दाख के डेमोकोक पास खोले गए हैं।
अंत में, यह कहा जा सकता है कि हिमालय पर्वत श्रृंखला भारत के उत्तरी सीमा में एक गार्ड के रूप में खड़ी है। हालांकि, सीमाओं में स्थित पास के माध्यम से यात्रा प्राचीन काल से आधुनिक युग तक की गई है।
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पूर्व-ऐतिहासिक व्यक्ति जड़ों की उपज और जानवरों के मांस पर भोजन की आवश्यकता के लिए निर्भर था। वह अपने उपकरण और उपकरणों के साथ huntanimals इस्तेमाल किया। पुरुषों के शिकारी समूह आम तौर पर उन समूहों से शिकार करते थे जिनमें बड़े जानवर थे। इस प्रक्रिया में कभी-कभी युवा जानवरों ने उन्हें पकड़ लिया था। इसने मनुष्यों को पशुओं के पालतू जानवरों को प्रोत्साहित किया होगा और शायद पार्षद के उद्भव के लिए रास्ता दिया होगा।
पादरी समुदाय के उदय के बारे में कोई स्पष्ट सबूत नहीं है। हम केवल उस मंच के बारे में हमारी कल्पना पर निर्भर कर सकते हैं। ऐसा लगता है कि शिकार-एकत्र करने वाले समुदायों ने कुछ बड़े जानवरों को अपना मुख्य आहार बनाया था और इस प्रक्रिया में, बकरियों और भेड़ों को बड़ी संख्या में शिकार किया गया था, लेकिन झुंड के युवा सदस्यों के साथ-साथ महिला सदस्यों को बचाया गया था ताकि स्रोत भोजन समाप्त नहीं हो सका। इस प्रक्रिया ने सह-अस्तित्व की भावनाओं को विकसित किया होगा।
इसके अलावा, कुछ अन्य कारक भी हो सकते हैं जो नियमित आहार उद्देश्यों के जानवरों के प्रजनन में मदद करते हैं। उदाहरण के लिए, जलवायु में बदलाव के परिणामस्वरूप, जंगली जानवरों और अन्य जानवरों की संख्या में गिरावट आई है। नतीजतन, भोजन की कमी थी। इससे मानव समूहों द्वारा उनके कब्जे और बंधन की संभावना बढ़ गई। इसके अलावा, कैद में जानवरों को ब्रेड करने की संभावनाओं ने नियमित रूप से आहार उद्देश्यों के लिए उपयोग के लिए कुछ इष्टतम जनसंख्या को बनाए रखने में मदद की। जानवरों के कब्जे और बंधन और जानवरों को खिलाने के नियंत्रण में उनकी कैद में सुधार करने के लिए, ऐसी सभी गतिविधियों ने मनुष्य को जानवरों के पालतू जानवर की ओर ले जाया।
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कई इतिहासकार सर्वसम्मति से मानते हैं कि भेड़ और बकरियां प्रारंभिक प्रजातियां थीं जो आहार उद्देश्यों के लिए पालतू थीं। कुछ जानवरों को उनकी व्यवहारिक आदतों के कारण, पालतू जानवरों के लिए बहुत मुश्किल था। भेड़ और बकरी तुलनात्मक रूप से छोटे जानवर थे और अच्छी झुंड की आदतें थीं। इसलिए, उन्हें कैद के तहत रखना आसान था। झुंडों में रहने की आदत ने कब्जे वाले झुंडों को कैद की स्थिति में लेने में मदद की। कैद में प्रजनन ने मनुष्यों को दूध के लिए अपनी उपयोगिता और ऐसे उत्पादों द्वारा कपड़े और तंबू और अन्य प्रयोजनों के लिए चमड़े के रूप में उत्पादों की खोज में मदद की।
इसी तरह, चरागाहों के रूप में उपयोग करने के लिए जड़ी-बूटियों के लिए घास के मैदानों की उपलब्धता भी पार्षद के उद्भव में बहुत महत्वपूर्ण था। पादरी पशुधन की कई प्रजातियां दक्षिण एशिया में पैदा हुईं। इनमें से कुछ प्रजातियां ज़ेबू और वृषभ मवेशी, भैंस, ऊंट, भेड़ और बकरियां थीं। वे अन्य प्रजातियों के साथ मांस और अन्य उत्पादों (छुपाएं, हड्डियों) के लिए शिकार किया गया होता। इनमें से अधिकतर प्रजातियां खुली, अच्छी तरह से पानी वाले देश को पसंद करती हैं।

भारतीय घास के मैदान ठंडे, शुष्क क्षेत्रों या उथले मिट्टी या गहरे पानी के लॉगिंग वाले क्षेत्रों में पाए जाते हैं। इन घास के मैदानों ने अलग-अलग बड़े चरागाह जड़ी-बूटियों के समुदायों का समर्थन किया। पारंपरिक रूप से, अफ्रीकी पशुधनवाद घास के मैदानों से जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, पूर्वी अफ्रीका के मसाई सभी पादरी पशुधन आबादी भारतीय परिस्थितियों में भेड़ और मवेशी के रूप में ब्राउज़ नहीं करते हैं। भारत में, घने नम्र पर्णपाती जंगलों में जमीन और झाड़ी परत के स्तर के छोटे चारे होते हैं, और स्थलीय स्तनधारियों के लिए उनकी प्रजनन क्षमता खुली कांटेदार झाड़ी और शुष्क पर्णपाती समुदायों की तुलना में कम होती है। फिर भी भारत के जंगलों में पादरी लोगों की कल्पना करना काफी संभव है।

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आज भी, जम्मू-वाला भैंसों के घने शिवलिक और हिमालय जंगलों में जड़ी-बूटियों को पेड़ के पत्ते पर खिलाने के लिए देखा जाता है। इसी तरह, सूखे अरावली और सौराष्ट्र पहाड़ी जंगलों में विशिष्ट गुज्जर समुदाय मिश्रित मवेशियों और भैंसों के झुंडों के लिए पेड़ों और झाड़ियों पर निर्भर करते हैं। इस विश्लेषण के आधार पर, यह कहा जा सकता है कि पाश्चात्य समुदाय के उद्भव और विकास की प्रक्रिया संभव हो सकती है एक लम्बा समय। हालांकि, यह मनुष्यों की बदलती जरूरतों से संबंधित था। इसके अलावा, पारिस्थितिकीय स्थितियों में परिवर्तन जो इसके उदय के पक्ष में भी थे। प्राचीन युग में, पादरी समुदाय के लोग चरागाह की तलाश में एक स्थान से दूसरे स्थान पर माइग्रेट करते थे। नतीजतन उनमें नाकामी प्रवृत्तियों का विकास हुआ। इसके बावजूद, अन्य समुदायों के साथ उनके संबंध बने रहे। पशुधन समुदायों के लोग अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए जानवरों के आदान-प्रदान में विश्वास करते थे। यह इस तथ्य को साबित करता है कि पशुधन समुदायों और कृषि निपटान समुदायों के बीच संबंध होना चाहिए। यह पुरातात्विक सर्वेक्षणों के विश्लेषण से आगे साबित होता है। पुरातात्विक स्थलों से मिले पार्षदवाद के सबूत बताते हैं कि झुंड का आकार बहुत बड़ा नहीं था। भिक्षु पादरीवादियों ने अपने चरवाहे के आकार को बनाए रखने के लिए पशुधन की उपलब्धता के अनुसार जानवरों के झुंड को रखा। इसलिए, वे कृषि उन्मुख पड़ोसी समुदायों के साथ संबंध विकसित कर रहे थे। इस संबंध में, रोमिला थापर कहते हैं, ‘पार्षदवादी भयानक थे जबकि अन्य अर्ध-आसन्न थे, कभी-कभी कम से कम कृषि का अभ्यास करते थे। अधिकांश पादरी लोग एक्सचेंज की एक प्रणाली का हिस्सा थे जो उन्हें किसानों और अन्य लोगों के संपर्क में लाया। पादरीवादियों और सांस्कृतिक-वाटर के बीच संबंध दोनों के लिए फायदेमंद था। पौराणिक कथाओं के अनाज की आवश्यकताएं बनाने वाले समुदायों द्वारा पूरी की गई थीं। बढ़ती खाद्य फसलों के अतिरिक्त श्रम गहन काम को आसानी से पादरीवादियों से बचाया गया था और वे जानवरों के झुंड को क्रम में रखने का अपना अधिकांश समय दे सकते थे।

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बदले में कृषिविदों को मांस, ऊन और छिपाने की नियमित आपूर्ति मिली। बाद में, इन दोनों समुदायों के बीच संबंध काफी विकसित हुआ। विभिन्न प्रकार के जानवरों की मांग में वृद्धि हुई। नतीजतन, पशुधन समुदायों ने विभिन्न प्रकार के जानवरों के प्रजनन में वृद्धि की। फसलों की कटाई के बाद किसानों ने भूमि को साफ करना शुरू कर दिया। इसलिए, वे फसल के बाद के खेतों में झुंड की यात्रा को प्रोत्साहित करते थे ताकि कटाई के संचालन के पीछे छोड़े गए स्टब्स साफ हो जाएंगे।

जानवरों की बूंद खाद के उद्देश्य को पूरा करेगी। इसके अलावा, कृषि बस्तियों के लिए भयावह पादरीवादियों की आवधिक यात्रा के परिणामस्वरूप खेती समूहों द्वारा बनाए गए पशुओं के लिए चराई सेवाएं लेना नामांकन होगा। कृषि चारा इस सेवा के बदले में से एक था। इस तरह पारस्परिक सहअस्तित्व का एक रिश्ता उन दोनों के बीच विकसित हो रहा था जो एक-दूसरे की जरूरतों के आधार पर थे। भारतीय उपमहाद्वीप में विभिन्न पर्यावरणीय स्थितियां पाई जाती हैं। उन्होंने विभिन्न प्रकार के वनस्पतियों को जन्म दिया। यद्यपि क्षेत्र ऊब गया था, फिर भी नदियों का प्रवाह पश्चिम से था, इसलिए पूर्व में चरागाह भूमि (हालांकि पैच में) पूरी तरह से उपलब्ध थी। शुरुआत से, इन क्षेत्रों में पशुओं की एक बड़ी आबादी बनाए रखा। वास्तव में, पशुधन का रखरखाव पूरी तरह से कृषि पर निर्भर था। इसके अलावा, यह एक बड़ी समस्या नहीं थी। इतिहासकार, भट्टाचार्य के अनुसार, इन साइटों में से कुछ में पाए गए मवेशी कलम और राख माउंड इंगित करते हैं कि जानवरों को गोलाकार चराई की आवश्यकता के लिए पर्याप्त संख्या में रखा गया था। इससे पादरी विभिन्न समुदायों और संस्कृति के संपर्क में लाए और उनके पारस्परिक संबंध लंबे समय तक बने रहे। इस प्रकार, पादरी भयावह समुदायों और कृषि समुदायों ने पारस्परिक संबंध-जहाज का आनंद लिया। इन दोनों समुदायों को उनकी पारस्परिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए एक साथ आया था।