Q. 3. “The Harappan social structure reflected its urban ethos.” Discuss.

3. “The Harappan social structure reflected its urban ethos.” Discuss.

प्रश्न 3. 3. हड़प्पा सामाजिक संरचना अपने शहरी आचारों को प्रतिबिंबित करती है। “चर्चा करें।
उत्तर:। शहरीकरण: शेरन रानगर ने कहा है कि एक शहर एक नोडल केंद्र है जहां जनसंख्या इस उद्देश्य को ध्यान में रखकर चुनती है कि अधिकांश समकालीन बस्तियों की तुलना में निपटान बड़ा और अधिक घना हो।
शहरों में इस प्रकार की आबादी की सांद्रता का उद्देश्य खाद्य उत्पादन को और अधिक कुशल बनाने का लक्ष्य नहीं है, लेकिन शिल्प या व्यापार, प्रशासन या अनुष्ठान सेवाओं जैसे गैर-निर्वाह गतिविधियों में सगाई का व्यापक दायरा है।
इसके अलावा, शहरी निपटारे में संबंध संबंधों में कोई बड़ी भूमिका नहीं है। अधिकांश लेन-देन अजनबियों के बीच किए जाते हैं और शहरी संस्कृति के इस अभ्यास से इसे ग्रामीण बस्तियों से अलग किया जाता है।
दो सबसे बड़े हड़प्पा बस्तियों मोहनजोदारो और हरप्पा हैं और वे शहरी बस्तियों की लगभग सभी आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। इसके अलावा, इस महान सभ्यता में ग्रामीण और शहरी बस्तियों के बीच अंतर भी दिखाई दे रहे हैं।
Q. 3. “The Harappan social structure reflected its urban ethos.” Discuss.

मोहनजोदारो कांस्य युग शहर था और एक अच्छी तरह से चौंकाने वाली योजना पर बनाया गया था। इस शहर में कम से कम दो प्रमुख वर्ग थे और वे किले और लोअर टाउन थे। साथ ही हमें उन्हें स्पष्ट करना चाहिए कि गढ़ शहर के एक उच्च वर्ग था जबकि निचले शहर में ग्रामीण बस्तियों के समान निचले और बड़े क्षेत्रों का प्रतीक था। इसके अतिरिक्त हमें यह भी पता होना चाहिए कि अधिकांश गैर-आवासीय संरचनाएं गढ़ पर स्थित थीं। इन दो वर्गों को स्पष्ट रूप से बनाया गया, अलग किया गया और अलग-अलग दीवारों पर रखा गया। इसके अलावा, यह कहा जा सकता है कि गढ़ ने इस शहर के लोगों के कुछ विशेष उद्देश्य की सेवा की हो क्योंकि उसने शहर के अन्य हिस्सों से अपने कार्यों और निवासियों को अलग कर दिया था।
इसके अलावा, मोहनजोदारो और हरप्पा के शहरीकरण में सामाजिक अंतर स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे। घरों के प्रकार और आकार में समानता की कमी है। हमें निचले शहर में एक जगह पर बड़े और छोटे घर मिलते हैं। यहां तक ​​कि इस प्रासंगिक सभ्यता की भौतिक संस्कृति भी मतभेदों की एक अच्छी मात्रा का प्रदर्शन करती है। इसके अलावा, धातु विज्ञान से संबंधित तकनीक, खोल काम, मोती बनाने और मोहनजोदारो में मुहरों और वजन का उत्पादन सुपर गुणवत्ता का था। लेकिन इन शिल्पों का पालन हर घर में नहीं किया गया क्योंकि उन्हें कौशल और सुविधाओं की एक डिग्री की आवश्यकता थी।
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बड़े पैमाने पर इतिहासकारों ने विचारों को तैयार किया है कि ऐसे उच्च ग्रेड शहरी केंद्रों को एक अच्छी तरह से कार्यरत राज्य की आवश्यकता होनी चाहिए। इसलिए, प्रशासन की कुछ अच्छी तरह से संरचित प्रणाली का अस्तित्व उपेक्षित नहीं किया जा सकता है।
सामाजिक संरचना
सिंधु घाटी समाज को सामाजिक विषमता की उच्च डिग्री से चिह्नित किया जा सकता है लेकिन यह चिह्नित अंतर विभिन्न तरीकों से व्यक्त किया गया था। हम जानते हैं कि मुख्यधारा के तहत संबंधों के संबंध समाज और शहरीवाद के विभिन्न पहलुओं को नियंत्रित करते हैं, विभिन्न समुदायों पर परस्पर निर्भरता पर केंद्रित है। जैसे शहरी केंद्र
ग्रेट सिंधु घाटी सभ्यता के मोहनजोदारो और हरप्पा सबसे अच्छे शहरीवाद की धारणा व्यक्त करते हैं। हम हरप्पन बस्तियों में मतभेद पाते हैं। गढ़ और लोअर टाउन कार्यात्मक रूप से अलग नहीं थे बल्कि सामाजिक रूप से अलग थे। तो मोहनजोदारो में शहर की योजना के साथ मामला भी है। घर के रूपों और आकारों में भिन्नताएं थीं। हालांकि, इस निर्माण के आधार पर समाज में आर्थिक अंतर के संबंध में कुछ भी नहीं कहा जा सकता है। लेकिन यह एक तथ्य है कि इस संस्कृति के लोगों की गोपनीयता की उच्च भावना थी। इसके अलावा, सिंधु घाटी समाज के कुशल श्रमिकों के लिए एक बड़ा गुंजाइश था। समाज में व्यावसायिक मतभेदों ने विभिन्न क्षेत्रों से कुशल पुरुषों को आकर्षित किया। साथ ही यह एक तथ्य यह है कि मोहनजोदारो और हरप्पा जैसे शहरी केंद्र कला और शिल्प से संबंधित कार्यों के लिए प्रसिद्ध थे, जिन्होंने अनगिनत लोगों को रोजगार दिया था।
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हमें उपभोग की चीजों, विभिन्न प्रकार के प्रकार और कलाकृतियों की सामग्रियों जैसे टेराकोटा या फैयेंस के स्पिंडल वोरल्स, टेराकोटा या कांस्य, चूड़ियों और मिट्टी, पत्थर, हड्डी, खोल, फैयेंस, धातु और आगे के मोती जैसे अंतरों में अंतर भी मिलता है। सिंधु समाज में एक उच्च स्तर का अंतर है। इसके अलावा, निवास और धन वस्तु के आकार में मतभेदों ने कुछ अच्छी तरह से स्थापित सामाजिक मतभेदों को भी बनाए रखा।
इस समाज में सामाजिक स्तर पर मतभेद मृतकों का निपटान करने के तरीके में भी स्पष्ट हैं। लेकिन मृतकों के निपटारे की व्यवस्था को पुरातात्विक रूप से स्थापित करना निश्चित रूप से मुश्किल है। हम ताबूतों में विस्तारित दफन, आर्ट्स या बड़ी चूहों में दफन पाते हैं। इसके अलावा, कुछ दफन द्वितीयक या प्रतीकात्मक हो सकते हैं। इसके अलावा, हड़प्पा दफन समाज में मतभेद दिखाते हैं। कुछ हड़प्पा दफनियां निवासियों से थोड़ी दूर स्थित हैं।

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लेकिन यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता है कि क्या ये दफन विशेष सामाजिक समूहों से संबंधित हैं। सिंधु घाटी या कांस्य युग समाज द्वारा आयोजित धर्म और विश्वास लगातार समकालीन इतिहासकारों के प्रति प्रतिबिंब का भोजन रहा है। टेराकोटा मादा मूर्तियों जैसे कलाकृतियों को समझ लिया गया है क्योंकि मां देवी आमतौर पर लगभग सभी शहरी केंद्रों में पाए जाते हैं। लोथल और कालीबंगन में पाए जाने वाले जलने के सबूत के साथ गड्ढे जैसे भौतिक साक्ष्य अग्नि वेदियों के रूप में व्याख्या किए गए हैं। योगी मुद्रा में बैठे नर के मुहरों और टोकन पर छवि को प्रोटो-शिव के रूप में माना जाता है। लेकिन हाल ही में इतिहासकारों ने इसे हड़प्पा संस्कृति में लोकप्रिय शमनवादी मान्यताओं के अभ्यास से जोड़ा है। इसके अलावा, मोहनजोदारो में बड़ा स्नान जनता के साथ-साथ शाही अनुष्ठानों के लिए प्रसिद्ध था। निस्संदेह, हड़प्पा मुहर समाज के विभिन्न पहलुओं पर प्रतिबिंबित होते हैं।

वे अजनबियों के साथ व्यवहार के अभ्यास को इंगित करते हैं और इसलिए, यह प्राधिकरण के प्रमाण को पंजीकृत करता है। इसके अलावा, वे हरप्पन स्क्रिप्ट के साक्ष्य उत्पन्न करते हैं क्योंकि वे इस संबंध में जानवरों के रूपों के साथ उत्कीर्ण थे। यूनिकॉर्न जो एक पौराणिक प्राणी है, हरप्पन मुहरों पर व्यक्त प्रारूपों की सामान्य विशेषता है। इसके अलावा, ये मुहर समाज में साक्षरता के फैलाव को भी इंगित करते हैं, हालांकि यह किसी विशेष वर्ग के लोगों तक ही सीमित था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि कांस्य युग भौतिक स्रोतों के विशाल स्रोतों के कारण अर्थव्यवस्था के राजनीतिक विस्तार के लिए है। हड़प्पा शहरी केंद्रों के लिए विभिन्न क्षेत्रों।

Q. 3. “The Harappan social structure reflected its urban ethos.” Discuss.

इस संस्कृति ने अपनी निरंतर जरूरतों के लिए चॉकिलिथिक बस्तियों के साथ एक मजबूत लिंक स्थापित किया होगा। जो कुछ भी हो सकता है, हम इस तथ्य से इंकार नहीं कर सकते कि सिंधु घाटी संस्कृति समाज के विभिन्न पहलुओं में एक उत्कृष्ट उदाहरण विषमता और एकता दिखाती है। कुछ इतिहासकारों ने हड़प्पा संस्कृति को प्रारंभिक आदिवासी समाज की कलीसिया के रूप में भी चिह्नित किया है जिसमें प्रत्येक जनजाति ने अपनी पहचान बनाए रखी थी।