Q. 8. Analyse the impact of colonial interventions on tribal economy.

8. Analyse the impact of colonial interventions on tribal economy.

8. Analyse the impact of colonial interventions on tribal economy.

खंड-बी

प्रश्न 8. आदिवासी अर्थव्यवस्था पर औपनिवेशिक हस्तक्षेप के प्रभाव का विश्लेषण करें।
उत्तर:। औपनिवेशिक प्रभाव और जनजातीय प्रतिक्रिया: औपनिवेशिक काल के स्रोतों के अनुसार, यह पाया जाता है कि देश के अधिकांश हिस्सों में 1 9 40 के आदिवासियों ने सभी उत्पादक संसाधनों (भूमि और जंगलों) और गांव आधारित बुनियादी ढांचे पर अपनी पहुंच और नियंत्रण खो दिया था जो उस समय उनके अस्तित्व का समर्थन कर सकता था। जनजातीय उत्पादन प्रणाली का एक पूर्ण टूटना और जनजातीय लोगों की बढ़ती भूमिहीनता के कारण जनजातीय अर्थव्यवस्था में जनजातीय अर्थव्यवस्था को शामिल करना, जंगल संसाधनों तक पहुंच की कमी के कारण। इसके अलावा, औपनिवेशिक हस्तक्षेपों ने आदिवासी राजनीति की प्रकृति में पहचान गठन और परिवर्तन का भी नेतृत्व किया।
उत्पादकों से श्रमिकों तक
स्थायी निपटान और सरकारी स्वामित्व वाले दोनों क्षेत्र श्रमिक रोजगार के बदलते रूपों को प्रदर्शित करते हैं और वह जनजातीय श्रम बल की सूजन करते हैं लेकिन श्रम के रूप अलग-अलग होते हैं। उदाहरण के लिए, छोटानागपुर के ज़मीनदार इलाकों में, संथाल परगना, पूर्वी उत्तर प्रदेश और उड़ीसा प्रवासन जीवन का एक तरीका बन गया। उन क्षेत्रों में जहां इस तरह के प्रवास मौजूद नहीं थे, आदिवासी वन विभाग और जाति-हिंदू किसानों के खेतों में काम करते थे।

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हम देखते हैं कि केंद्रीय प्रांतों में 1 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वन गांवों के गठन का उद्देश्य वन विभाग को श्रम का निरंतर प्रवाह प्रदान करना था। इस प्रकार पहले वन गांव के नियम 18 9 0 में जारी किए गए थे, जिसके अंतर्गत संरक्षक की पूर्व सहमति के साथ किसी भी ‘आरक्षित’ जंगल की सीमा के भीतर वन गांवों की स्थापना की जा सकती है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि वन गांवों को श्रम की स्थायी आपूर्ति के लिए पूरी तरह से डिजाइन किया जाना था और खेती के विस्तार के इरादे से नहीं बनाया जाना था।
इसके अलावा, इन वन गांवों को उन समुदायों से बनाया जाना था जो वन उपज के निष्कर्षण के लिए बने थे। असम में इस प्रकार की प्रक्रियाओं को भी देखा गया था जहां तंग्या प्रणाली लागू थी। इस प्रणाली ने जनजातियों को जंगल भूमि पर टीक के रोपण लगाने के लिए मजबूर किया जहां झूम पहले किया गया था। अन्य श्रमिक संचालन जैसे रिजर्व और प्रयोगात्मक बागानों में जनजातियों को भी नियोजित किया गया था।

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जनजातियों (नागा, मिरिस, खम्पटिस, गारोस और अन्य) के मौसमी आप्रवासन जो दिसंबर और मार्च के महीनों के बीच सर्दी में उतरे थे, झूम या स्थानांतरण की खेती के लिए अपेक्षाकृत मामूली अवधि ने आंशिक रूप से श्रम की आपूर्ति पूरी की। इसी प्रकार, असम में, सूखे मौसम में आरेदार या तो सुमा घाटी या नेपाल से आए थे। अध्ययनों से संकेत मिलता है कि जनजातीय लोगों के काम की स्थितियां, खासतौर पर वनभूमि पर अमानवीय थे।
मिसाल के तौर पर, बॉम्बे के राज्यपाल वाइली ने गिरने और कार्टिंग के लिए मजदूरी के लिए भुगतान मजदूरी के पैमाने पर सवाल उठाया। अंत में, वन विभाग द्वारा बाईगा का भी शोषण किया गया। उदाहरण के लिए, वन विभाग ने मजदूरों को दिन में 8 घंटे से ज्यादा अतिरिक्त पैसे दिए बिना काम किया। वाइली ने पाया कि यह शुरुआत के अभ्यास के बराबर था। बेला मलिक (2002) के मुताबिक, असम में यह स्थिति समान थी जहां गारोस को सड़क निर्माण में शुरू करने और वन गांवों में रहने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस प्रकार, लगभग पूरे देश में जनजातियों को उत्पादकों से सस्ते श्रम और कच्चे माल के प्रदाताओं में परिवर्तित कर दिया गया।

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विरोध और पहचान गठन के मोड
उपलब्ध स्रोतों के मुताबिक, सबसे पहले जनजातीय विद्रोहों को 1 9वीं शताब्दी के मध्य में कोल विद्रोह के साथ देखा जा सकता है। इसके बाद, छोटानागपुर के ज़मीनदार इलाकों में कई अन्य विद्रोहियों का सामना करना पड़ा, जिनमें से इस क्षेत्र में डिकस या बाहरी लोगों के खिलाफ बिरसा मुंडा का विद्रोह था। के.एस. सिंह (1 9 85) ने बताया कि इस आंदोलन के जवाब में अंग्रेजों को 1885 में छोटानागपुर किरायेदारी अधिनियम लागू करने के लिए मजबूर होना पड़ा।
इसके अलावा, कई रियासतों ने भूमि और वन प्रबंधन में प्रतिकूल परिवर्तनों के जवाब में जनजातीय आंदोलनों को भी देखा। 1876 ​​और 1 9 10 में बस्तर में मारिया विद्रोह जो पुलिस दमन और वन कानूनों के खिलाफ था, इस तरह के विद्रोहों में से एक था। नंदिनी सुंदर (1 99 7) के अनुसार, इस विद्रोह में, नारा बाहरी लोगों के खिलाफ ‘बस्तर के लिए बस्तर’ था।
कांग्रेस के राष्ट्रवादियों के साथ एक कमजोर संबंध अक्सर इन विद्रोहों द्वारा बनाए रखा जाता था जो प्रायः प्रमुख जनजातीय अभिजात वर्ग द्वारा मानदंडों और मूल्यों को झुकाते थे। गोंड द्वारा केंद्रीय प्रांतों में 1 9 30 के दशक के ओरान्स और वन सत्याग्रह के ताना भगत आंदोलन इस प्रकार के कुछ आंदोलन थे। संगठित जनजातीय आंदोलनों ने अविकसितता और असमान विनिमय की प्रक्रियाओं को प्रतिबिंबित करते हुए, संगठित जनजातीय आंदोलनों वाले क्षेत्रों में भी बाईगस के मामले में प्रतिरोध का एक और रूप देखा, जिसने सरकार को बागा चक बनाने के लिए मजबूर किया जिसमें सरकार ने उन्हें कुछ आजीविका अधिकार स्वीकार किए।

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