LITERATURE AND SUPERSTRUCTURE: LITERATURE AND MARXISM

What do you understand by superstructure in Marxist Criticism? Is Literature an important part of the superstructure?

घ) संविधान स्वयं विशेषताओं के ऊपर नहीं है, लेकिन दूसरों के साथ अधिक स्पष्ट है, केवल सबसे मजबूत (जो हमेशा सबसे तर्कसंगत नहीं है) के लिए अनुकूल है

 

ई) राज्यों के अस्तित्व को नियंत्रित करने वाले सिद्धांत पवित्र कारणों की मांग नहीं हैं, जैसा कि हेगेल का इरादा था, लेकिन सत्ता की तर्कसंगत तथ्यों।

 

संक्षेप में, हेजेल की मार्क्स की आलोचना तीन पहलुओं पर केंद्रित है: वाक्यांश की रूढ़िवाद “सब कुछ तर्कसंगत वास्तविक है, सब कुछ वास्तविक तर्कसंगत है; अपने दर्शन के विशुद्ध सैद्धांतिक चरित्र में; और राज्य की अपनी अवधारणा में

 

 

2.2। फ्यूबर्ग के खिलाफ

 

मार्क्स ने फ्यूअरबाक के भौतिकवाद की आलोचना की। हेगेल विचार Feuerbach, विचारक हैगीलियन बाईं से संबंधित करने के लिए वास्तविकता को कम कर देता है, तो वास्तविकता को कम बात करने के लिए, या क्या, एक ही है प्रकृति है, जो आदमी हिस्सा है करने के लिए। मार्क्स इस भौतिकवाद यंत्रवत पर विचार, कारण और प्रभाव के मामले में प्रकृति की व्याख्या करने के लिए, कि है, यह कम करने की आलोचना करने के लिए विशुद्ध रूप से उद्देश्य है, और इसलिए आदमी है, जो संवेदनशील वस्तु प्राकृतिक पाठ्यक्रम में सम्मिलित हो जाता है, लेकिन विषय नहीं । मनुष्य का एकमात्र मिशन प्रकृति का चिंतन है। इसके बजाय, मार्क्स को मानता है कि मनुष्य को ऐसे विषय के रूप में बेहतर परिभाषित किया जाता है जो वास्तविकता को प्रिक्सिस के माध्यम से बदलता है, जिसे उनके द्वारा मामले के रूप में भी माना जाता है, लेकिन विभिन्न अर्थों के साथ।

 

मार्क्स की आलोचना करने वाला एक और पहलू धार्मिक अलगाव है यह आलोचना दो पहलुओं में concretized है। सबसे पहले यह है कि मार्क्स के अनुसार, फ्यूअरबाक, मनुष्य को अपने ठोस अलग-अलग पहलू में नहीं मानता है, लेकिन मनुष्य अपनी अधिकतम गैर-ठोस व्यापकता में: मानवता दूसरा यह दावा करता है कि धार्मिक अलगाव की फ्यूअरबैक की आलोचना केवल एक पहली पल है। फ़्यूरबाच ने काम जारी नहीं रखा है, अलगाव की घटना में उलझा नहीं किया है। मार्क्स समझता है कि सभी अलगाव के आधार पर एक आर्थिक स्थिति होती है जिसमें समाज विकसित होता है। एक Feuerbach ऐतिहासिक समझ, अलगाव की आनुवंशिक और द्वंद्वात्मक घटना का अभाव है, क्योंकि जब स्थिति और अलगाव की भावना की प्रक्रिया की खोज कर रहे हैं, यह जरूरी निष्कर्ष का एक परिवर्तन ने कहा कि संरचनात्मक (आर्थिक) की स्थिति के लिए आवश्यक करने के लिए सुराग अलगाव को दूर करने के लिए फ्यूअरबाक एक सैद्धांतिक दार्शनिक है, जबकि मार्क्स सैद्धांतिक-व्यावहारिक है। फ्यूअरबैच की दुनिया के मात्र दार्शनिक अनुवाद के साथ, मार्क्स फ़ॉर्बैब की दुनिया को बढ़ावा देने का इरादा रखता है।

 

 

2.3। यूटीओपिको सोसायटी के लिए गंभीरता

 

सर्वहारा वर्ग, बारह से अधिक घंटे एक दिन है, जहां बच्चों से बचाया नहीं कर रहे हैं की एक कार्य दिवस के अधीन: काल्पनिक समाजवाद औद्योगिक समाज, जिसका तत्काल परिणाम एक सामाजिक वर्ग का उदय था के प्रारंभिक विकास की आलोचना के रूप में उभरा ये भयानक रहने की स्थिति सेंट-साइमन, ओवेन या फूरियर ने सामाजिक समस्याओं को सुलझाने के लिए यूटोपियन समाधान प्रस्तावित किया। लेकिन, मार्क्स के अनुसार, इन प्रकार के समाधान केवल एक पैच हैं, पहली बात यह है कि आर्थिक संरचना की स्थितियों को जानना और उन पर विचार करना है जो व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन निर्धारित करते हैं, और फिर इसे परिणत करते हैं। मार्क्स का तर्क है कि वैज्ञानिक समाजवाद पूंजीवाद के आर्थिक ढांचे के संपूर्ण ज्ञान पर आधारित है, संरचना जो वैचारिक Superstructure को निर्धारित करती है इस तरह के ज्ञान से हमें समाज के कम्युनिस्ट परिवर्तन का प्रोजेक्ट करने की अनुमति मिल जाती है।

 

 

2.4 क्लासिक राजनीतिक अर्थव्यवस्था की गंभीरता।

एडम स्मिथ, रॉबर्ट माल्थस और डेविड रिकार्डो को शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था के विचारकों को माना जाता है। सामान्य तौर पर, वे समान होते हैं:

बाजार का विचार आपूर्ति और मांग के कानून द्वारा स्वयं-विनियमित है।
अर्थव्यवस्था में राज्य के गैर-संरक्षण की रक्षा
राज्य के (अनुत्पादक) खर्चों की अधिकतम कमी.

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1 Response

  1. 2017

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