1. Write a note no the liberal conception of the State. What was the Gandhian perspective on the State.

प्र। 1. एक नोट लिखें राज्य की उदार धारणा। राज्य पर गांधीवादी परिप्रेक्ष्य क्या था।
उत्तर:। राज्य की उदार अवधारणा: आरंभ करने के लिए, राज्य की उदार अवधारणा निकोलो माचियावेली (1469-1527) और जीन बोडिन (1530-96) द्वारा निपटाई गई थी लेकिन थॉमस हॉब्स (1588-1642) इस विचार के तेज प्रतिपादन के साथ आए थे। उन्होंने राज्य की अवधि को परिभाषित करने की कोशिश की, और इसकी उत्पत्ति और नींव, समाज के साथ इसके संबंध, इसके कार्यों और जिनके हितों को राज्य का प्रतिनिधित्व करना चाहिए, और राज्यों के बीच संबंधों की जांच की।

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थॉमस हॉब्स पूर्ण राज्य की प्रतिबद्धता और अत्याचार के खिलाफ उदारवाद के संघर्ष के बीच संक्रमण के एक बिंदु का प्रतिनिधित्व करता है। उदारवाद को एक दृष्टिकोण के रूप में देखा जा सकता है जो राजनीतिक मामलों, विवाह, शिक्षा, उद्यम, कार्य और पेशे जैसे क्षेत्रों में पसंद के विचार को केंद्रीय महत्व देता है। ‘लेविथन’ में, होब्स ने सत्ता के एक नए रूप, स्थायी शक्ति और संप्रभुता की विशेषता वाले सार्वजनिक शक्ति के विकास को स्वीकार किया।
उनके अनुसार, मानव प्रकृति हमेशा ‘अधिक गहन खुशी’ की तलाश करती है और इसलिए बेचैनी और शक्ति को अधिकतम करने की इच्छा है। इस प्रकार, मानव समाज एक ‘सभी के खिलाफ युद्ध’ है। इस अर्थ में, हॉब्स का सुझाव है कि नि: शुल्क और समान व्यक्तियों को उन्हें एक शक्तिशाली प्राधिकारी को स्थानांतरित करके अपने अधिकारों को आत्मसमर्पण करना चाहिए जो उन्हें अपने वादों और अनुबंधों को रखने के लिए मजबूर कर सकते हैं, फिर एक प्रभावी और वैध निजी और सार्वजनिक क्षेत्र, समाज और राज्य स्थापित किया जा सकता है।
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उनके अनुसार, यह एक सामाजिक अनुबंध के माध्यम से किया जाएगा जिसमें व्यक्तियों को स्वयं प्राधिकरण के अधिकारों को एक ही प्राधिकारी को सौंप दिया जाएगा। बनाए गए संप्रभु स्थायी और पूर्ण होंगे।
यह ध्यान दिया जा सकता है कि हॉब्स में उदारवादी इस बात पर बल देते हैं कि यह संप्रभु व्यक्ति केवल सहमति देने वाले व्यक्तियों के परिणामस्वरूप होगा, जो बदले में संप्रभु को अपने दायित्वों को पूरा करने के लिए बाध्य हैं। हालांकि, लोगों और उनकी संपत्ति के पाठ्यक्रमों की रक्षा के लिए संप्रभु का कर्तव्य होगा। हॉब्स के विचारों में, राज्य सामाजिक और राजनीतिक जीवन में पहले से ही प्रसिद्ध है। उनके अनुसार यह वह राज्य है जो व्यक्तियों को सभ्य समाज में रहने का मौका देता है। प्रकृति की स्थिति में दुखी जीवन राज्य के उद्भव से बदल जाता है।
चूंकि सभी सहमति प्राप्त व्यक्तियों ने राज्य बनाया है, राज्य वैध है और उन सभी व्यक्तियों की कुल योग का प्रतिनिधित्व करता है जो उन्हें अपने व्यवसायों और जीवन को निरंतर तरीके से जारी रखने में सक्षम बनाता है। इस प्रकार, विशाल राज्य और स्वयं रुचि रखने वाले व्यक्तियों की होब्स की अवधारणा आधुनिक और परिचित दृश्य के समान है। हॉब्स एक शक्तिशाली राज्य पर जोर देता है जो उसे गहराई से जानबूझ कर बनाता है। व्यक्तित्व पर उनके जबरदस्त दावों और साथ ही साथ सभी शक्तिशाली राज्यों की आवश्यकता ने कई बहसों को उकसाया है।
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हॉब्स के विरोध में, लॉक अलग-अलग लगता है जब वह कुछ समय के अंतराल के बाद अपने विचार प्रस्तुत करता है, इसके बाद प्रौद्योगिकी, अर्थव्यवस्था और राजनीति के क्षेत्र में तेजी से और दूरगामी परिवर्तन होता है। लॉक एक पूर्ण संप्रभु के विचार को स्वीकार नहीं करता है। लॉक ने नागरिकों की जिंदगी, स्वतंत्रता और संपत्ति की रक्षा के लिए राज्य को एक साधन के रूप में देखा।
हॉब्स के समान, लॉक ने संपत्ति के प्राकृतिक अधिकारों के साथ संपन्न व्यक्तियों के अस्तित्व से पहले राजनीतिक दुनिया की स्थापना देखी। वह प्राकृतिक कानूनों द्वारा शासित प्रकृति की स्थिति में काफी हद तक मुक्त, समान और तर्कसंगत पुरुषों की एक तस्वीर के साथ शुरू होता है। यह सच है कि प्रकृति की स्थिति में वे प्राकृतिक अधिकारों का आनंद लेते हैं, लेकिन लॉक बताते हैं कि सभी व्यक्ति प्राकृतिक कानूनों के समान सम्मान नहीं करेंगे। यह स्थिति कुछ असुविधाएं पैदा करती है, इनमें से सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति की अपर्याप्त विनियमन है जो लॉक के लिए समाज और राज्य दोनों से पहले है।
लॉक के मुताबिक, इन असुविधाओं को केवल सहमति देने वाले व्यक्तियों द्वारा पहले समाज और फिर एक राज्य बनाने के लिए ठेके फोर्जिंग से दूर किया जा सकता है। वह स्पष्ट रूप से बताते हैं कि व्यक्ति अपने सभी अधिकारों को राज्य में स्थानांतरित नहीं करते हैं, और जो भी अधिकार स्थानांतरित किए जाते हैं, केवल इस शर्त पर है कि राज्य व्यक्ति के जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति को संरक्षित करने के अपने मूल उद्देश्य का पालन करता है।
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इस तरह, लॉक ने प्रतिनिधि सरकार के लिए मार्ग प्रशस्त किया हालांकि लॉक ने स्वयं संवैधानिक राजतंत्र की वकालत की। हालांकि, यह उनका विचार था कि राज्य उन नागरिकों के अधिकारों की सुरक्षा के लिए होना चाहिए जिन्होंने उदारवाद को उदारवादी लोकतंत्र में आज की दुनिया में संभव बनाया।
जेरेमी बेंथम (1748-1832), और जेम्स मिल (1773-1836) ने लॉक के विचारों के बाद उदार लोकतांत्रिक राज्य का एक व्यवस्थित खाता विकसित किया कि कानूनी रूप से स्वीकृत राजनीतिक शक्ति पर सीमाएं होनी चाहिए।

उनके अनुसार, राज्य से यह सुनिश्चित करने की उम्मीद की जाएगी कि व्यक्तियों के लिए आर्थिक रूप से आर्थिक लेनदेन में स्वतंत्र रूप से भाग लेने के लिए, बाजार पर श्रम और सामान का आदान-प्रदान और उचित संसाधनों के लिए निजी तौर पर राजनीतिक हस्तक्षेप के जोखिम के बिना अपनी रुचियों को आगे बढ़ाने के लिए आवश्यक शर्तें। इस प्रकार, राज्य अंपायर की तरह होना था, जबकि व्यक्ति मुक्त बाजार के नियमों के अनुसार अपने व्यापार के बारे में गए थे, और आवधिक चुनावों ने निर्धारित किया कि सत्ता में कौन होगा। बेंथाम और मिल दोनों ने इस विचार की वकालत की कि इस तरह की व्यवस्था उपयोगिता के सिद्धांत के अनुसार अधिकतम संख्या के लिए खुशी को अधिकतम करने के लिए प्रेरित करेगी। हालांकि, कुछ प्रकार के हस्तक्षेप की अनुमति थी।

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इसका मतलब था कि कोई भी व्यक्ति, समूह या वर्ग जो संपत्ति की सुरक्षा को चुनौती दे, बाजार का काम या सार्वजनिक अच्छा रखरखाव राज्य द्वारा आयोजित किया जा सके। बेंतम और मिल के काम आधुनिक उदार लोकतांत्रिक राज्य का वर्णन करते हैं लेकिन उन्होंने सार्वभौमिक मताधिकार की वकालत करने से कम रोक दिया। उपयोगितावादियों के मुताबिक, लोकतंत्र अपने आप में अंत का अंत नहीं था बल्कि समाज के शासन के लिए तार्किक आवश्यकता थी, जो पूर्ण शक्ति और परंपरा से मुक्त थी, जो अपने निजी लाभ को अधिकतम करने की इच्छा रखने वाले व्यक्तियों द्वारा निवास किया गया था, वे अनंत इच्छाओं से हैं। लोकतंत्र के पहले और सबसे मजबूत समर्थकों में से एक अपने आप में अंततः जॉन स्टुअर्ट मिल (1806-73) था।

उन्होंने अपना प्राथमिक उद्देश्य व्यक्ति के उच्चतम और सामंजस्यपूर्ण विकास के रूप में देखा। वह व्यक्तिगत स्वतंत्रता, नैतिक विकास और अल्पसंख्यकों के अधिकारों के विचार से गहराई से प्रतिबद्ध थे। वह व्यक्ति के जीवन में कुछ विनियमन और हस्तक्षेप के लिए खड़े थे, लेकिन मनमानी और आत्म-रुचि हस्तक्षेप के लिए प्रतिबंध मांगा। इस प्रकार, मिल ने एक प्रतिनिधि लोकतंत्र का प्रस्ताव दिया। हालांकि, मिल का मानना ​​था कि सबसे अधिक ज्ञान और कौशल वाले लोगों के पास बाकी के मुकाबले ज्यादा वोट होना चाहिए। राज्य पर गांधीवादी परिप्रेक्ष्य उपरोक्त चर्चा के पश्चिमी विचार बिंदुओं के अलावा, साम्राज्यवाद विरोधी आंदोलनों और बाद के डी-उपनिवेशीकरण ने नए सिद्धांतों को जन्म दिया राज्य जिसने सवाल किया, फिर से जांच की और कुछ मामलों में पश्चिमी सुविधाजनक बिंदु से पूरी तरह से चले गए।

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उदाहरण के लिए, महात्मा गांधी का सिद्धांत राज्य के उदारवादी और मार्क्सवादी विचारों दोनों के लिए एक गहन चुनौती है। गांधी की स्थिति राज्य के संबंध में गहरी अविश्वास और असुविधा में से एक है। असंबद्ध व्यक्तित्व के उदार विचार के विरोध में, वह राज्य की धारणा की सदस्यता नहीं लेता है, जो अपने मूल सिद्धांत के रूप में प्रतिस्पर्धी व्यक्तियों को पृथक, परमाणु स्वयं के हितों द्वारा परिभाषित अंत का पीछा करने वाले व्यक्तियों के रूप में है। इसके अलावा, गांधी राज्य की हस्तक्षेपवादी भूमिका से भी असहज थे क्योंकि राज्य में हस्तक्षेप बढ़ाना अनैतिक है और हिंसा और भ्रष्टाचार की बढ़ती संभावनाओं को खुलता है। गांधी के लिए, स्वराज आदर्श राज्य था जिसका अर्थ केवल आत्म-शासन नहीं था बल्कि स्वयं के आत्म, आत्म-नियंत्रण और स्वयं विनियमन का शासन था।

ऐसी स्थिति में, प्रत्येक व्यक्ति अपने आप को नियंत्रित और नियंत्रित करने में सक्षम होता है और राज्य को अनावश्यक बनाता है। गांधी के अनुसार, नागरिक सक्रिय होना था और निर्णय लेने और उसकी नियति के नियंत्रण में शामिल होना था। इसके विपरीत, एक बड़ी मोनोलिथिक राज्य संरचना हिंसा का अवतार होगा और अलगाव का कारण बन जाएगी। यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह उनकी राय का एक विस्तार था कि बड़े पैमाने पर औद्योगिकीकरण से हिंसा और अलगाव का कारण बन जाएगा। गांधी के लिए, आधुनिक राज्य एक सुस्त मशीन थी, हालांकि स्पष्ट रूप से समतावादी कृत्यों में शामिल होने से हिंसा होती है और व्यक्ति को नष्ट कर दिया जाता है। उन्होंने सोचा कि राज्य आंतरिक शांति और बाहरी सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए कार्य कर सकता है लेकिन स्वायत्त राष्ट्रीय हितों की ओर से कार्य करने के लिए आधुनिक राज्य के दावों के बारे में बेहद संदिग्ध था।