On the relationship between equality and liberty.

Ernest Barker, who was a liberal inspired by the idealist tradition of Immanuel Kant, maintained that the principle of liberty or freedom was the basic principle of politics and that principle of equality was subsidiary one. In fact, by treating equality as a subsidiary principle vis-a-vis the principle of freedom, Barker did not seek to minimize the value of equality. What he tried to establish was that equality should be interpreted as the principle of ‘equality of worth’ of each individual, and that it should be applied in order to allow full development of personality of each individual according to their varied interests and varied capacities.

अर्मेन बर्कर, जो इम्मानुएल कांत की आदर्शवादी परंपरा से प्रेरित उदार थे, ने कहा कि स्वतंत्रता या स्वतंत्रता का सिद्धांत राजनीति का मूल सिद्धांत था और समानता का सिद्धांत सहायक था। वास्तव में, स्वतंत्रता के सिद्धांत के साथ समानता सिद्धांत के रूप में समानता का इलाज करके, बार्कर समानता के मूल्य को कम करने की कोशिश नहीं करता था। उन्होंने स्थापित करने की कोशिश की थी कि समानता को प्रत्येक व्यक्ति के ‘मूल्य की समानता’ के सिद्धांत के रूप में व्याख्या किया जाना चाहिए, और यह कि प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व के पूर्ण विकास को उनके विभिन्न हितों और विभिन्न क्षमताओं के अनुसार पूर्ण विकास की अनुमति देने के लिए लागू किया जाना चाहिए।

It may be noted that Laski has tried to repudiate the antithesis between liberty and equality as upheld by Tocqueville and Acton. They were chiefly concerned with the conflict between liberty and equality in the political sphere, that is, in the sphere of use of authority and they sought to resolve this dilemma through decentralization of power, particularly by vesting adequate power in the intermediate voluntary associations.

यह ध्यान दिया जा सकता है कि लास्की ने टॉकविले और एक्टन द्वारा बनाए गए स्वतंत्रता और समानता के बीच एंटीथेसिस को अस्वीकार करने का प्रयास किया है। वे राजनीतिक क्षेत्र में स्वतंत्रता और समानता के बीच संघर्ष से मुख्य रूप से चिंतित थे, अर्थात, प्राधिकरण के उपयोग के क्षेत्र में और उन्होंने बिजली के विकेंद्रीकरण के माध्यम से इस दुविधा को हल करने की मांग की, विशेष रूप से मध्यवर्ती स्वैच्छिक संघों में पर्याप्त शक्ति निभाने के द्वारा।

It is significant that in the legal-political sphere, a reconciliation of the principles of liberty and equality is not at all difficult. But their relation in socio-economic sphere is certainly more complicated and capable of conflicting interpretations.

यह महत्वपूर्ण है कि कानूनी-राजनीतिक क्षेत्र में, स्वतंत्रता और समानता के सिद्धांतों का समाधान सुलझाना मुश्किल नहीं है। लेकिन सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र में उनका संबंध निश्चित रूप से अधिक जटिल और विरोधाभासी व्याख्याओं में सक्षम है।

The liberal position of equality includes:

समानता की उदार स्थिति में शामिल हैं:

(i)Equality of human nature, according to Hobbes, Locke and Rousseau, nature has made human beings roughly equal and enjoying innocence and freedom.

(i) होब्स, लॉक और रूसेउ के अनुसार, मानव प्रकृति की समानता, प्रकृति ने मनुष्यों को लगभग समानता और निर्दोषता और स्वतंत्रता का आनंद लिया है।

(ii) Equal consideration, if human beings are equal by nature they are entitled to equal consideration in all respects. Therefore, any privileges based on birth, rank or status are unjustified.

(ii) समान विचार, यदि मनुष्य प्रकृति के बराबर हैं तो वे सभी मामलों में समान विचार के हकदार हैं। इसलिए, जन्म, रैंक या स्थिति के आधार पर कोई भी विशेषाधिकार अन्यायपूर्ण है।

(iii) Equality of rights, it is based on natural equality. Locke states that the law of nature teaches all mankind, who will but consult it, that being all equal and independent no one ought to harm another in his life, health, liberty or possession.

(iii) अधिकारों की समानता, यह प्राकृतिक समानता पर आधारित है। लॉक का कहना है कि प्रकृति का कानून सभी मानव जाति को सिखाता है, जो इस पर परामर्श करेंगे, कि सभी समान और स्वतंत्र होने के कारण किसी को भी अपने जीवन, स्वास्थ्य, स्वतंत्रता या कब्जे में किसी को नुकसान नहीं पहुंचाया जाना चाहिए।

(iv) Equality before law, it requires that equals be treated equally before law. If there is any ground for discrimination this must be just.

(iv) कानून से पहले समानता, यह आवश्यक है कि बराबर कानून के समक्ष बराबर व्यवहार किया जाए। यदि भेदभाव के लिए कोई जमीन है तो यह सिर्फ होना चाहिए।

(v) Equality of opportunity, equality of consideration should be reflected in the equality of opportunity to all according to their merit. Merit must be measured against merit and not against birth or position.

(v) अवसर की समानता, विचार की समानता को उनकी योग्यता के अनुसार सभी के अवसर की समानता में प्रतिबिंबित किया जाना चाहिए। मेरिट को योग्यता के खिलाफ मापा जाना चाहिए, न कि जन्म या स्थिति के खिलाफ।

IGNOU SOLVED ASSIGNMENT 2017-18