Does Aristotle’s schema of the elements of tragedy have any relevance today? Comment.

नाटकीय साहित्य में तीन महान साहित्यिक शैलियों में से एक है, जिसमें शानदार गैर-साहित्यिक तत्व होने की ख़ासियत है।

1। आरिस्टेलिकल सिद्धांत

अरस्तू का पोएटिक्स साहित्यिक सिद्धांत की पहली संधि है और सबसे ऊपर है, त्रासदी का एक अध्ययन, एक सेट के रूप में समझा गया जिसमें पाठ और मनोरंजन शामिल हैं थियेटर पर अंतिम विचार भी नाटकीय काम के एक निर्धारित तत्व के रूप में प्रतिनिधित्व के मूल्य पर विचार करते हैं।

1.1। ट्रॅजिडी

अरस्तू के अनुसार, त्रासदी एक साहसी और व्यापक कार्रवाई की नकल, अनुभवी भाषा में कुछ लंबाई, प्रजातियों [ड्रेसिंग] वर्ण अभिनय विभिन्न भागों में से प्रत्येक को अलग करने और कथा के माध्यम से नहीं और दया के माध्यम से है और डर ऐसे प्यार की purgation बाहर किया जाता है इस प्रकार, त्रासदी अन्य शैलियों से अलग है:

-by नकली के माध्यम: अनुभवी भाषा (कविता और गायन: “मैं समझता हूँ ‘अनुभवी’ भाषा है जो लय है, और सद्भाव गायन, और ‘प्रजाति [ड्रेसिंग] अलग से’, तथ्य यह है कि कुछ भागों वे केवल छंद से बनाये जाते हैं, और अन्य, बजाय, गायन करके) “,

नकल के उद्देश्य के लिए: (मजबूर और पूर्ण कार्रवाई),

नकल के रूप से: पात्रों का अभिनय करना, और बताए नहीं, और

– त्रासदी के विशेष मनोवैज्ञानिक प्रभावों के लिए, दुखद कहानी

अरस्तू चार प्रकार की दुर्घटनाओं के बारे में बोलती है: जटिल, “जो पूरी तरह से परिधि और एग्निशन में है”; दयनीय एक; चरित्र का एक; और एक चौथा जिसका नाम हमें नहीं पता है। और मात्रात्मक भागों या बाहरी संरचना (प्रस्तावना, प्रकरण, भजन हिस्सा है और पलायन) त्रासदियों दलों में गुणात्मक अंतर (कल्पित कहानी, चरित्र और सोच: गायन, तमाशा, भाषण, और सामग्री भागों औपचारिक भागों भेद)।

सीएफ अरस्तू की कविताओं के लिए टिप्पणियां, ई। गैलार्डो (एड संयुक्त राष्ट्र-वालेंसिया, 2011)

ट्रैजिडी के योग्यता या अनिवार्य भाग अरस्तू का कहना है कि “जरूरी है कि हर त्रासदी के कुछ हिस्सों छह हैं, और उनके माध्यम से त्रासदी ऐसी ही है; और ये भाग हैं: कल्पित, पात्र, वक्तव्य, सोचा, शो और मेलोपैया “(1450 ए)

एक। अनुकरण (या भाषा) के माध्यम से, प्रपत्र के संदर्भ में

A.1। धार (melopeya) ड्रेसिंग भाषा त्रासदी में से एक है, और त्रासदी के कुछ भागों अकेले लाइनों द्वारा स्पष्ट किया जाता है, और अन्य छंद द्वारा गाया (हालांकि गाया भागों तर्क या कल्पित कहानी के लिए निहित नहीं हैं)।

.2। शो, हर त्रासदी में मौजूद है, “मोहक है, लेकिन कला के लिए बहुत ही अजीब और कविता के कम विशिष्ट”। अरस्तू यह एक गैर-साहित्यिक पहलू मानता है, इसलिए यह बेहतर है कि यह कल्पित कहानी है जो त्रासदी के प्रभाव को उत्तेजित करता है, तमाशा नहीं। दृश्य कला कला काव्य कला से अलग है

A.3। व्याख्यान नकली या प्रदर्शन के रूप से संबंधित त्रासदी का हिस्सा है इसे विचार के साथ करना है, जो कि भाषा में व्यक्त की गई है। अरस्तू गैर काव्य पहलुओं या भाषण के तरीके, अभिनेता के कला के साथ क्या करना है जो, और स्वर-शैली और स्वर, क्या हम शैली से समझने के लिए इसी तरह के परे ही कविता अलग करता है।

सीएफ अरस्तू की कविताओं के लिए टिप्पणियां, ई। गैलार्डो (एड संयुक्त राष्ट्र-वालेंसिया, 2011)

ख। अनुकरण (कार्रवाई) के उद्देश्य के अनुसार, सामग्री के संदर्भ में

बी .1। तथ्यों का कल्पित होना या संरचना करना त्रासदी का मुख्य भाग है (वर्णों और विचारों के बाद)। इसे एक एकल और पूर्ण कार्रवाई की नकल करनी चाहिए, और इसके भागों का आदेश दिया जाना चाहिए। दंतकथा के कुछ भाग हैं

अनुभव, या “विपरीत दिशा में कार्रवाई में परिवर्तन”

-निवेश, या “अज्ञानता से ज्ञान को दोस्ती या नफरत के बदले खुशी या दुर्भाग्य के लिए नियत किया गया”।

– दयनीय प्रभाव, “विनाशकारी या दर्दनाक कार्रवाई”, जैसे कि मंच पर मौत, घायल होने आदि।

कल्पितता इस तरह से संरचित की जानी चाहिए कि घटनाओं का उत्तराधिकार उचित है, और तर्कहीन के लिए कमरे के बिना। यह सरल हो सकता है (जब किस्मत के बदलाव “बिना चिरस्थायी या एग्निशन”) या जटिल (यदि “भाग्य में परिवर्तन, एग्निशन, घटनाओं या दोनों के साथ होता है”) हो सकता है। एक अच्छी कथानक डबल (अरस्तू की कार्रवाई की एकता का बचाव) से बेहतर होगा।

कल्पितता से त्रासदी के प्रभावों को प्राप्त होता है, जो क्रांतिकारी और डर का अर्थ है।

बी .2। वर्ण या किया जा रहा है और वर्ण से व्यवहार करने के तरीके प्रयासरत आदमी और खराब गुणवत्ता के आदमी को कम किया जाता है, प्रथम, त्रासदी में हावी है, हालांकि कहानी के बिना कोई त्रासदी-नहीं वर्ण हो सकता है। अरस्तू के लिए पात्रों के गुण अच्छे हैं (त्रासदी हमारे से बेहतर लोगों की नकल करते हैं), संपत्ति या सुविधा, समानता और स्थिरता या व्यवहार में स्थिरता। चरित्र, कुछ स्थितियों से पहले निर्णय, रवैया प्रकट करता है।